Libro. Desde las primeras líneas deAlabanza antidisturbios, no más duda: es en primer grado que debe tomarse el título de la obra. El elogio, por rango de apariencia, es ante todo estético. Absteniéndose de ceder al romanticismo insurreccional, el autor declina sin embargo, como conocedor, el abanico de sensaciones y emociones que el “teatro antidisturbios”con sus estruendos, detonaciones, brumas «Luces perforadas de semáforos y luces giratorias» y, para los opositores al orden, «el sentimiento inspirador de una comunidad absoluta» donde la vida se intensifica, sobre una base de igualdad fusional “dentro de un gran cuerpo”.
Jacques Deschamps, que originalmente no era un bloque negro pero enseñó filosofía en la escuela secundaria y luego en la Ecole Normale Supérieure de Lyon, postula que el motín lleva consigo un «poder emancipatorio». El motín, precisamente. Porque, en su análisis, para captar el espíritu de este » último recurso « los rebeldes exigen“posponer todos los juicios de valor” en términos de bueno y malo. Así que persiguió la puerta como “forma particular de narrativa destinada a ocultar la realidad salvaje de las relaciones de poder”la moral vuelve a salir por la ventana, a través de la observación compartida por el autor de «absoluta indignidad» con que se trata a los pobres. Por, también, el hecho de dar a entender, sin insistir en ello, que su definición del motín puede englobar ciertas formas no violentas.
En cuanto a las relaciones de poder, se presentan, según un patrón de pensamiento querido por la izquierda radical, sin establecer una jerarquía ni una ruptura entre formas o grados de intensidad: la violencia de «dominado»cuando irrumpe, es en esencia legítima, respondiendo únicamente a aquella, abierta o secretamente institucional, impuesta por la «dominante»quien, de una época a otra, conduce una interminable guerra civil a su favor.
“La mercantilización de todo”
El autor se basa en los levantamientos de hoy («chalecos amarillos» a menudo citado como ejemplo, o movilizaciones ecológicas) a las diferentes formas históricas de resistencia a la opresión. Sin embargo, no presenta el motín como pertinente a un proyecto político en construcción, sino como un compromiso por el cual el amotinado » ralentiza « las pretensiones del poder y recuperar la plena humanidad escapando a las exigencias de la sumisión.
Entonces que «la supervivencia de la especie está amenazada por la mercantilización de todo»atajo cuya veracidad no será discutida, solo las mentes cerradas a cualquier revuelta se sorprenderán de que un intelectual se convierta en el campeón de una cuasi-mística de confrontación, asociando el motín con el amor, la celebración, la belleza y, más ampliamente, con los objetivos más altos. de existencia
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